台灣戲劇館台灣戲劇館

    此花籃鼓架為木質文物，分成三層，底層乃兩個花籃連接，下層兩邊各置一個鼓座；中層為葫蘆形構件，意謂福、祿、壽、喜，也代表所屬玉蘭社是福路派。此外，因中層乃呈透雕設計，能插放抬棍，於節慶之時，方便遊街。鼓架雕刻細緻，刻有各種仙人吉獸、花鳥蝠紋等吉祥圖案，象徵福氣綿長；上層亭閣更雕刻許多歷史人物，並雕上「玉」字，這代表文物是玉蘭社公物。本文物具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能與生活之文化特色，物件堪算完整，歷史更超過50年，是台灣戲劇館典藏重要的北管文物。

    歌仔冊何時起源，實無法可考，但應不會晚於清朝乾隆年間，其時，歌仔冊隨著移民流傳到臺灣。時至清末，往來臺灣海峽的商人，更大量引進大陸出版的歌仔冊，當時臺灣人，在思鄉情懷的影響下，亦欣然地接受來自故鄉的事物。然光復之後，則產生許多重新販售的改編歌仔冊，其以竹林書局刊行為大宗，可見它們受歡迎之程度！例如「山伯英台」故事，便融進各地風土民情內涵，發生在地化的現象。《梁仙伯祝英台歌》為1986年竹林書局出版的歌仔冊，版式寬8.5公分，長15公分，總共六集，每集約36頁左右。當中，即描述梁仙伯並沒死去，閻王讓仙伯、英台回陽，成為夫妻，後梁仙伯入朝當官，因功高震主，便辭官回鄉。此時英台不服，決定女扮男裝，前往參加科考，竟高中狀元。君王愛才，打算賜婚高相爺千金桂英，英台以須返鄉盡孝為由，將桂英帶回家，兩人與梁仙伯共結連理，最終英台生一子，年登十六也高中狀元。

        1960至1970年代，外資開始投資臺灣，使得出口為主的臺灣經濟蓬勃發展，促使傳播娛樂漸漸發達，帶動唱片工業盛行。此階段傳統戲曲演出頻繁，較知名的北管軒社，都會受邀參與戲曲唱片的錄製，市場上開始流通北管唱片。於這個階段靈安社與利家唱片合作，成為灌錄唱片最多的北管軒社。此件《羅成寫書1、2》文物，為12吋黑膠唱片，外觀是一片黑色圓盤，保存狀況非常好，中央黏著貼紙，A面寫著：「新時代唱片出版社、RECORD、北管、ST-5008-A、第一面、羅成寫書、臺北靈安社演奏、64年11月出版、局版台音字第0080、台北市漢口街二段90巷4號」，B面除了「ST-5008-A、第二面」不同之外，其他文字與A面相同。《羅成寫書1、2》為北管福祿派戲曲，羅成是《說唐演義》人物，故事描寫隋末唐初開國情事，齊王李元吉為爭王位，誣陷秦王李世民入獄，李元吉為除掉李世民心腹羅成，以其為征討蘇定方的先峰。羅成最後因苦戰，又無法返城進關，只好寫血書，囑咐義子羅春轉奏朝廷，終因戰馬陷入泥河裡，被亂箭射死。

    於二十世紀初臺灣日治時期，隨著政治穩定，藝文開始蓬勃發展，遂開啟戲曲唱片產業的發展。例如在1910年代中葉，日本蓄音器商認為臺灣是一個新興市場，便著手整理臺灣傳統音樂，隨後錄製相關唱片，引領後續戲曲唱片的出版。其時，靈安社是臺北著名的北管子弟團，即為日蓄飛鷹等唱片公司，錄製許多北管音樂。此件由利家唱片公司發行的《玉芙蓉、乙江風》北管唱片，演奏者正是靈安社。此份文物為日治時期78轉10吋蟲膠唱片，外觀是一片墨黑圓盤，保存狀況還算良好，中央黏著貼紙，A面寫著：「REGAL、子弟、台北靈安社、A-50T、F31」，B面除了「B-50T」不同之外，其他文字與A面相同。當中〈玉芙蓉〉屬於單曲聯章體裁，北管吹打樂類「三條宮」形式之連詞曲牌，可於嫁娶等場合吹奏，而〈乙江風〉也為北管吹牌，用於戲劇演出，將帥出兵、收兵等情節，或在敬神、謝神之時演奏，實能藉之看見日治時期北管子弟團偏愛的樂曲及音樂內涵。